도가 없으면 인, 의가 없다 / 도덕경 18장 故 大道廢 安有仁義 (고 대도폐 안유인의) : 그러므로 큰 도가 못 쓰게 된 곳에 어찌 인과 의가 있겠습니까? 무의식의 힘을 버린 곳, 못 쓰게 된 곳에 인과 의가 없음을 이르고 있습니다. '인'은 도덕경 8장에서 언급되었는데 연못의 물과 같은 마음으로 어질게 대하는 것, 즉 가장 더러운 것도 마다하지 않는 도(무의식)의 길을 따르다보면 얻어지는 것으로 알려주고 있습니다. 이렇게 8장과 연결한다면, 도가 없는 곳에 인이 있을 수 없는 것입니다. 六親不和 安有孝慈 邦家昏亂 安有正臣 (육친불화 안유효자 방가혼란 안유정신) : 부부 부자 형제간 불화한데 어찌 효와 자애가 있겠습니까? 나라가 어둡고 어지러운데 어찌 바른 신하가 있겠습니까? 보이지 않는 '도'를 설명..
무의식에서 의식으로 자라가는 과정 太上下知有之(태상하지유지) : 최초에는 백성 모두가 그 존재를 알았습니다. 우리 모두는 무의식에서 출발해서 의식에 태어납니다. 무의식 속에 전체성으로 함께 있을 때는 당연히 모두가 무의식에 대해 잘 알고 있습니다. 그게 자기 자신이며, 우리이며, 전체이기 때문입니다. 상당히 평온한 상태입니다. 其次親而譽之(기차친이예지) : 그 후에는 그 존재를 가까이하고 즐깁니다. 무의식에서 의식으로 진입한 어린시절에 대한 이야기입니다. 갓 태어난 아이들은 아직 무의식의 영향이 크며, 자아가 없는 상태입니다. 점점 자라가며 의식과 무의식을 구별해 가지만, 여전히 본능에 따라 사는 시간이 많습니다. 먹고, 마시고, 배설하고, 춤추고, 그림그리고, 노래하고, 잠자며 대부분의 시간을 무의식의..
의식의 비움으로 순환되는 만물의 관계 致虛恒也 守中篤也 (치허항야 수중독야) : 비움에 이르면 한결같으며, 중심을 지키면 관계가 도타워집니다. 의식이 무의식의 자리를 비워두면, 균형을 이루게되어 한결같은 상태가 됩니다. 그러면서도 자아가 중심을 잘 지키면 개인 무의식과 집단 무의식은 물론 의식에서 만나는 사람들과의 관계가 도타워지게됩니다. 결국 의식에서 발생하는 관계와 무의식과의 관계가 모두 한결같을 수 있는 것은 무의식의 자리를 비워두었기 때문으로 볼 수 있습니다. 萬物竝作 吾以觀復 (만물병작 오이관복) : 만물은 서로 어울려 작용하고, 나는 거기서 돌아가는 것을 봅니다. 만물은 나 자신을 포함한 자연, 사람들, 개인 무의식, 집단 무의식 모두를 이릅니다. 노자는 만물이 서로 따로 떨어져있지 않고, 서..
무의식의 비밀을 알고 있는 도통자, 선위사자 古之善爲士者 微妙玄通 深不可識(고지선위사자 미묘현통 심불가식) : 예로부터 도를 깨달은 사람은 그 통함이 지극히 오묘해서 그 깊이를 가늠할 수가 없습니다. 도를 깨달았다는 것은 무의식의 원리를 알고 있는 사람을 이르는 것인데, 무의식 자체가 오묘해서 깊이를 가늠할 수 없고, 그 원리를 알고 있는 사람도 의식의 논리구조로 파악하기 어려움을 말합니다. 夫唯不可識 故强爲之容 豫焉若冬涉川 猶兮若畏四隣 儼兮其若容 渙兮若氷之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 混兮其若濁(부유불가식 고강위지용 예언약동섭천 유혜약외사린 엄혜기약용 환혜약빙지장석 돈혜기약박 광혜기약곡 혼혜기약탁) : 그걸 알 길이 없지만 드러난 모습을 가지고 대강 형용하자면, 겨울에 강을 건너듯 신중하고 사방의 이웃을 ..
의식의 한계를 넘어서는 도 視之不見 名曰夷 聽之不聞 名曰希 搏之不得 名曰微(시지불견 명왈이 청지불문 명왈희 박지불득 명왈미) : 눈으로 보려해도 볼 수 없는 것을 이름하여 이라 하고, 귀를 기울여도 들을 수 없는 것을 이름하여 희라 하고, 손을 내밀어도 잡을 수 없는 것을 이름하여 미라 합니다. 무의식이 발현된 의식계에서는 눈으로 보고, 귀로 듣고, 손으로 잡을 수 있습니다. 하지만 무의식이 아닌 의식계의 감각으로 다 파악할 수 없다는 것은, 의식의 한계를 뜻합니다. 자아가 무의식의 힘을 빌어 의식을 인식하고, 자기화해내지만, 일정한 한계선 안에서 할 뿐임을 말하고 있습니다. 此三者 不可致詰 故混而爲一(차삼자 불가치힐 고혼이위일) : 이 세 가지는 묻고 따질 수 없으니 뭉뚱그려 하나라 합니다. 의식에서 ..
무의식이 볼 때 총애와 수모의 가치는 같다 寵辱若驚 貴大患若身(총욕약경 귀대환약신) : 총애를 받거나 수모를 당하는 것은 놀라운 것입니다. 큰 근심을 내 몸처럼 귀하게 여기세요. 의식 속의 자아가 수많은 자극과 사건을 겪으며 성장함을 말하고 있습니다. 한 나무가 싹터서 무럭무럭 자라다보면 홍수도 겪고 가뭄도 겪으면서 자신의 한계를 알게되고 생의 요령도 터득하게됩니다. 총애를 받는 것, 사랑받는 것은 누구나 귀하게 여기지만, 수모를 당하거나 근심을 갖게 되는 것의 가치는 제대로 알기 힘듭니다. 사랑받는 날이 놀랍듯 수모를 당하는 일도 똑같이 놀라운 가치를 지닌다는 것을 강조하고 있습니다. 何謂寵辱若驚 寵爲下 得之若驚 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚(하위총욕약경 총위하 득지약경 실지약경 시위총욕약경) : 총애..
